Na wystawie zaprezentowano około 250 prac powstałych od antyku aż do współczesności. Są to m.in. wazy greckie z przedstawieniami nagich młodzieńców, akty męskie w rzeźbie i malarstwie, a także dzieła współczesnych nam artystów z Czech, Węgier, Słowacji, Litwy, Ukrainy, Chorwacji, Rumunii, Polski, Rosji, Niemiec i USA. Należy zaznaczyć, iż kryterium wyboru prac nie była orientacja artystów, ale temat i kontekst dzieł. Kurator wystawy dr Paweł Leszkowicz podzielił przestrzeń muzeum na dziewięć działów tematycznych, w których dzieła sztuki dawnej zestawione zostały z pracami współczesnymi.

Ekspozycja rozpoczyna się sekcją zatytułowaną Czas walki, w której prezentowane są prace ukazujące społeczno-polityczne konflikty wokół praw gejów i lesbijek w Europie Środkowo-Wschodniej. Zobaczymy tu m.in. fotografię grupy Blue Noses Kissing Policeman, a także fragment instalacji Entropa Davida Černego.
Homoerotyczny klasycyzm to tytuł kolejnej sekcji, w której przedstawiono rzeźby klasycznych i klasycystycznych aktów oraz portretów męskich przypominających antycznych bogów i bohaterów (m.in. Apollo Belwederdski, popiersie Aleksandra Wielkiego, czy Tańczący Satyr), ale także obraz Autoportret z puttem Zbysława Marka Maciejewskiego.
W części trzeciej zobaczyć można Akt męski. Prezentowane są tu dzieła od XIX-wiecznego akademizmu po prace współczesnych artystów. Dział ten powstał z myślą o zdekonstruowaniu negatywnego wizerunku aktu męskiego w sztuce współczesnej. Zobaczymy tu m.in. akty męskie Jana Matejki, Anny Bilińskiej, ale również Wojciecha Ćwiertniewicza i Tomasza Karabowicza.
Kolejne dwa działy to Pary męskie i Ganimedes podejmujące tematy mitologiczne dotyczące miłości homoseksualnej. W pierwszej części zobaczymy m.in. kopię obrazu Guido Reniego Dawid z głową Goliata i obrazy Adama Adacha. W drugiej części natomiast rzeźba Ganimedes Barbary Falender zestawiona została m.in. z XVIII-wieczną akwarelą ukazującą Ganimedesea Marco Carlone wg Franciszka Smuglewicza i Vincenza Brenny.
W szóstym dziale zatytułowanym Święty Sebastian zaprezentowano różne przedstawienia ikony chrześcijaństwa i jej wcieleń. Eksponowane są tu prace od renesansowych obrazów aż po współczesną sztukę wideo. Na szczególną uwagę w tej sekcji zasługują prace Wojciecha Fangora, Stasysa Eidrigeviciusa i Karola Radziszewskiego, zestawione z XVII-wiecznym Męczeństwem świętego Sebastiana Cecco del Caravaggio.
Imaginarium lesbijskie to z kolei zbiór prac ukazujących motywy lesbijskie w sztuce. Dzieła ukazujące starożytną grecką poetkę Safonę zestawione zostały ze współczesnymi pracami Izabelli Gustowskiej i Haliny Jarząbek.
Transgender/Androgynia to dział dotyczący wyobrażeń tożsamości, jakie są pomiędzy płciami. Zobaczymy tu m.in. Autoportret Macieja Osika i Portret Antoniego Cierplikowskiego w stroju wschodnim Keesa van Dongen.
W ostatniej części wystawy zatytułowanej Archiwum zaprezentowano pochodzące ze zbiorów Muzeum Plakatu w Wilanowie plakaty do filmów i sztuk teatralnych autorstwa zadeklarowanych gejów, takich jak Genet czy Visconti, oraz dzieł opowiadających o życiu słynnych gejów.

Ars Homo Erotica budzi duże kontrowersje – jednych zachwyca, innych szokuje. Dlatego też aby mieć jakiekolwiek zdanie na temat wystawy trzeba zobaczyć ją na własne oczy. Z pewnością jest to wystawa przełomowa dla warszawskiej placówki, która kojarzona z mało porywającymi wystawami, tym razem fascynuje. Z drugiej jednak strony pewne motywy i ich zestawienia wydają się naciągane i nie do końca trafne. Wystawa zbiega się w czasie z paradą gejów i lesbijek EuroPride. Być może przyczyni się to do rozpoczęcia rozmów na temat mniejszości seksualnych.